1

От Мазепы до Прони Прокоповны и далее - до мадам Тюссо в бронзе?..

Честно, я не считаю большой потерей гипотетическое уничтожение 99,9% памятников советской эпохи включительно с мозаиками, за которые заступилось немало уважаемых деятелей культуры. Хорошо понимаю их чувства, потому что «разрушать не строить». Одна десятая процента артефактов, безусловно, заслуживает сохранения в соответствующих музеях вместе с памятниками всяким Чубарям, Щорсам и Косиорам (хорошо, что уже о Ленине не спорят, и за то большое спасибо). Остальные - все это, если уж совсем откровенно, уродливый поток визуального сознания с красноармейцами, комиссарами, космонавтами, пионерами и металлургами, а также серпами, молотами и красными звездами - мне вообще не жалко. Считайте, что я нечувствителен или туп. То же следует делать с массовым историческим нарративом: не было никакой «Великой Отечественной», была Вторая мировая, как не было никакой «гражданской», была скрытая интервенция с использованием местных марионеток. С «коллективизацией», слава Богу, вроде разобрались, а с «индустриализацией» или «покорением космоса», - а по сути подготовкой к силовому покорения мира, - похоже, не до конца.

Более того, на мой взгляд, вслед за декоммунизацией очередь должна дойти до деколонизации. Я понимаю, почему в Киеве есть улица Толстого. Потому что он гений, кроме того, автор «Хаджи-Мурата», безжалостного приговора Империи. Допустим, понимаю улицу композитора Алябьева («Сологоей мой, соловей»), кто первым в империи обработал и издал сборник малороссийских песен, уважаю. А что в столице делает улица Кольцова - не советский пропагандиста, киевлянина Михаила Кольцова, а поэта Алексея Кольцова, автора «Раззудись, плечо! Размахнись, рука!»? Кому это, о чем это? Или улица Мамина-Сибиряка? Бажова? Ермака? Где мы, а где Сибирь?

"Для больших сообществ историческая память сущемьвует в виде легко усвояемых мифов, и в этом неи ничего трагичного, потому что именно так и никак иначе СУЩЕСТВУЕТ общественное сознание"

И, вне всякого сомнения, место обломков советского дискурса должны заместить фигуры и события собственно украинской истории, которые давали бы обыкновенному, «среднему» (насколько такое определение корректно) украинцу ощущение преемственности, непрерывности, укорененности. Начиная от Киевской Руси, продолжая Великим княжеством Литовским и руським, Гетманщиной и заканчивая освободительными движениями, УПА и российско-украинской войною. Причем не обязательно возмущаться, что этот процесс происходит в «съедобных», попсовых формах. Для больших сообществ историческая память существует в виде легко усвояемых мифов, и в этом нет ничего трагичного, потому что именно так и никак иначе существует общественное сознание, не приспособленное для сложных, контраверсионных концепций (и вообще живой жизни во всей её многогранности). Профессионалы, ответственные за историческое знание, должны заботиться только о том, чтобы мифы по возможности составлялись на основании фактов, а не вымыслов.

Но в прошлое следует всматриваться честно. Не строить, что все «наши» - герои, а «их» - коварные негодяи. Не переносить понятия XXI века на реалии XVI-го. Для каждого упрощения должен быть предел, который определяется, с одной стороны, эффективностью, а с другой - вкусом. А с этим у нас проблема.

На днях в Полтаве презентовали памятник Ивану Мазепе - одному из самых интересных, самых драматичных и одновременно самых очаровательных героев в нашей истории. Памятник оказался со сложной судьбой, под стать персонажу: деньги на него собирали по гривне всем миром, его установку долго саботировала местная риговская власть, а теперь в последний момент оказалось, что исчезла часть постамента. И вот он, Иван Степанович, на Соборной площади рядом с церковью, которую когда-то построил. И что?

Постойте, неужели вот таким мы его видим? Где-то я уже нечто схожее встречал: Чорновил и Паниковский, Пылып Орлык и Проня Прокопивна с Голохвастовым, Христя на колонне - и сама эстетика, тот же стиль... С позволения сказать, реализм. Мадам Тюссо в бронзе. Допустим, многие из нас другого подхода не понимают: должна быть воспроизведена каждая жилка, каждая пуговичка, нас так воспитали. Но среди нас есть и другая часть - те, кто поучился в Гарварде, постажировался в Йелях и даже просто поездил по миру. Мы видели разные современные мемориалы, от которых мурашки по коже, и уже не хотим ни такого памятника, ни... такого прошлого.

Внутри нас нынешних сосуществуют одновременно три формации: глубоко советская, провинциально-украинская и современная, модерновая, или уже постмодерновая, и надо уважать каждую из них. Время возвращения наших героев минуло или почти минуло. Пришло время взрослого переосмысления. Мы того заслуживаем. Они тоже.

Юрий МАКАРОВ

tyzhden.ua

Перевод - NU